ניוזלטר הרבי קרול
אמונה היא מערכת היחסים האישית שלנו עם אלוהים יהוה, שהוא אחד [יהוה אלוהים ישוע רוח הקודש אחד]. מערכת יחסים זו משמעותית מאוד ונמשכת לאורך כל חיינו, בעולם הזה ובעולם הבא, ללא קשר למה שאנו עושים עם חיינו.
niyozlater harbi krol
amona hi merkat hehasim ha'ishit shlanu im elohim yahva, shehu achad [yahva elohim yeshua roch hakodsh achad]. merkat yehasim zu mishmautit meud venimshkat le'orech kel hayenu, be'ulam haza vebe'ulam haba, lele kasher lema shenu oshim im hayenu.
בכתבי הקודש ובמסורת העברית (כתבי עברים ומסורה) (שהם זהים לכתבי הקודש ולמסורת של שבט יהודה), אלוהים ויהוה הן הצורות בהן משתמשים כדי להתייחס לבוראנו.
bechtavi hakodsh vebemasoret ha'avrit (ktevi ivrim vemesura) (shehem zahim lechtavi hakodsh velemasoret shel shbet yehuda), elohim veyhava hen hatzurot behen mishtameshim kadi lehityahs leboranu.
אלוהים, הבורא והריבון, אני [יהוה], שמו.
אלוהים ממקד אותנו בבריאה ובריבונות, שהן בלתי נפרדות בכוחו [רוח]. הוא מלמד אותנו שמילה זו מדגישה את הוד מלכותו וכוחו כבורא היקום וכשליט הטבע.
אלוהים הוא נשגב, כלומר הוא מעבר לגבולות כל ידע אפשרי, אך בו זמנית, הוא גם מעורב באופן אינטימי בענייני כל בריאתו, הכוללת את כל מה שקיים על פני כדור הארץ שלנו [ארץ].
elohim, habora veharibon, ani [yahva], shmu.
elohim memeked otenu bebri'a uvribonot, shehen balti nifradot bekochu [roch]. hu malmad otenu shmila zu midgisha et hud malchuto vekochu kvora hikum vechshlit hatba.
elohim hu nisgav, klumer hu ma'aver ligbolot kel yada efshri, ach bo zmanit, hu gam meorev be'ufan intimi beanyani kel briato, hakolelet et kel meh shki'im al pni kador hartz shlanu [aeretz].
יש להבין את יהוה באופן אישי ויחסי. על ידי קריאת שלושת הפרקים הראשונים של ספר בראשית [בראשית], נוכל להבין את הידע הכתוב בליבנו ובמוחנו: שיש רק אחד [לבב אחד].
יהוה מתמקד בקשר האישי של אלוהים עם עמו, שהוא כולנו שנולדנו על פני האדמה הזו, וזהו שם המדגיש את החמלה, הרחמים והצדק של אלוהים.
יהוה הוא אלוהים אשר מגלה את עצמו דרך כל הקיום והחוויה האנושית.]
yesh lehabin et yahva be'ufan ishi vichasi. al yedi kriat shloshet haparkim ha'roshonim shel sper beroshit [beroshit], nochel lehabin et hida haktov balivnu vebemuchanu: shish rek achad [levev achad].
yahva mitmaked baksher ha'ishi shel elohim im amu, shehu kolnu shnoldenu al pni hadma hazu, vezeu shem hamadgish et hachamla, harchmim vehitzdak shel elohim.
yahva hu elohim asher megala et atzmu drach kel hakium vehachvaya hanoshit
בכתבי הקודש ובמסורות של העם העברי, אלוהים ויהוה מכונים לסירוגין, אם כי אין בכך כדי לרמוז על ריבוי.
הם נבדלים זה מזה בהקשרים מסוימים. לדוגמה, בבראשית, פרק א', פסוק א': "בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ". אלוהים משמש לתיאור בריאת היקום. ובבראשית, פרק ב', פסוק ד': "אלה סיפור השמים והארץ אשר נבראו ביום עשיית יהוה אלוהים".
bechtavi hakodsh vebamesurot shel ha'am ha'avri, elohim veyhava mechonim lesirogin, am ki in bakech kadi lermoz al ribui
hem nivdalim ze meza behakshrim mesuyamim. ledugma, bebrashit, prak aber, psuk aber: "beroshit bra elohim et hashmim ve'at hartz". elohim mishmash lete'or briat hikum. uvavroshit, prak besor, psuk d: "ela sipur hashmim veha'aretz asher nivrau bium asiat yahva elohim
בשמות פרק ג' פסוק י"ד, יהוה מגלה את עצמו למשה כאל אישי וקשרי משפחה, ויאמר אלוהים למשה: "אני אשר אהיה". ויאמר: "כה תאמר לבני ישראל: ה' שלחני אליכם".
אמונה היא הכוח המתייחס לאלהים ולה' באופן מוחלט בציות ובמסירות.
אמונה היא תגובה לגילוי ה' אלוקים בחוויה האנושית [אדם] ללא כל הבחנה, משום שזוהי מערכת היחסים האישית עם אלוהים יהוה מראשית ועד עולם לכל הברואים.
eloheynu.blogspot.com
beshmot prak j psuk ee"d, yahva megala et atzmu lemsha ke'el ishi vekashri mishpacha, viamer elohim lemsha: "ani asher ahaya". viamer: "kah tomar levani yisral: h' shlachani alichem".
amona hi hakoch hamityahs le'elehim velehem be'ufan muchlat betzyot vebamesirot.
amona hi tguva legilui h' elokim bechvaya hanoshit [adam] lele kel hivchana, mishum shazohi merkat hehasim ha'ishit im elohim yahva meroshit ve'ed olam lekal habru'im.
No hay comentarios:
Publicar un comentario