para omein de los antiguos amen del presente

baruj yhwh akhi

bendito es yhwh mi hermano que el reciba tu oracion tefilah

deuteronomio en el desierto bamidbar capitulo parashah seis verso pasuk veintisiete 6:27 

vesamuh et shemí  al benei yisroael vaanih avarekhem 

y colocaran mi nombre sobre los hijos de yisroael y yo los bendecire

si yhwh dice omein amen  ¿quién soy yo para añadir? 

solo un mensajero shalíakh del versículo de la oracion pasúk

la palabra hebrea omein  deriva de emunah confianza en yhwh  y es un acronimo de el melekh ne eman elohim rey fiel nos unimos a la bendicion pronunciada por otra persona al entonar esta afirmacion 

un acrónimo es un tipo de sigla que se pronuncia como una palabra ordinaria silabeando formada por la union de letras o silabas de dos o mas terminos

se usan para simplificar nombres complejos y si se incorporan al lenguaje comun pueden escribirse en minusculas ejemplos laser light amplification by stimulated emission of radiation amplificación de luz por emisión estimulada de radiación

radar radio detection and ranging deteccion y medicion de distancias por radio

es probable que osnat dijera omein cuando jacob yacov bendijo a los hijos de yosef  efrain en hebreo ephraim se traduce como fructifero y manases menasse tiene sus raices en la palabra hebrea  nashah que se traduce como olvidar o el que es olvidado. en un contexto del tanakh  lleva un significado importante  reflejando temas de memoria identidad y conexiones familiares

osnat fue la mujer egipcia mitzeri que el faraon paroh dio a jose yosef hijo de jacob yacov para que fuera su esposa ishshah..

salmos tehilim capitulo parashah ciento cuarenta y uno verso pasuk dos 141:2 

tikon tefilati ketoret lefanekha  

sea puesta mi oracion como incienso delante de ti 

tu devocion kavanah tu busqueda de la verdad emet en medio de la violencia khamas sube como grato dulce olor reakh nikhoakh

kavanah significa propósito en el sentido de enfoque devocion inspiracion intencion plena conciencia y atencion por ejemplo mi kavanah se centra en la gratitud y la paz así como en evitar un comportamiento religioso mecanico aburrido arido  legalista y sin conexion con el ruakh de yhwh

la voz colectiva en la casa de oracion kehillah se escucha amen eimen como en chow mein  en veces escuchas los mas ancianos  ortodoxos decir ay mein  asi me lo enseñaron mis abuelos pero sin dudas  es una cuestión de acento de preferencia preferencia he escuchado que es de paganos el amen

los hebreos  yemenitas es mas o menos omen

omein bet  he arot dos comentarios llenas de sabiduria khakhmá cerramos con esto:

amen en la kehillah  no ley rabinica halakhah

emet gamur completa verdad lo que describes es regla general  klal yisrael en vivo:

amen sefardih/mizrakhih/yisroaelih: 

a-men, como en numeros  bamidbar 5:22 y la mujer  ishshah  dira omen omen

es la tradicion  masorah  de marruecos españa irak yisroael 

los  abuelos sefaradim seguro lo decian asi en casa                                 omein  ay mein  ortodoxo: el cerrar  kamatz → o o ay

en el pequeño pueblo shtetls de polonia decian ay mein bien cerrado por eso los viejos abuelos zeides que oiste dicen ay mein como suspiro viene del yiddish 

cual es correcto cual es correcto 

se lee en toda lengua si la devocion kavanah es verdadera emet asi sea  yhwh recibe amen omein aman ay mein 

tehilim 145:18 karov yhwh lekhol koreáv lekol aser yikrauhu be emet yhwh esta cerca de todos los que lo invocan de todos los que lo invocan en verdad 

no toma examen de fonetica 

 el abuelo saba dijo omein por tradicion masorah ortodoxa que aprendió 

la voz colectiva de la casa de reunión kehillah dice amen por masorah sefaradih las dos son torah es como shabbat y shabos el mismo dia yom distinto exilio galut

teimani  o-men a-man

ken exacto los hebreos yemenitas  teimanim guardan la pronunciación mas antigua. 

dicen algo como aw man o omen bien cerrado  kamatz gadol que suena entre a y o por que por que

no estuvieron en europa 

la palabra no paso por ortodoxo no pasó por ladino de separa españa su hebreo quedo congelado en tiempo del segundo templo beit hamikdash sheni 

muchos khakhamim dicen que es lo mas cercano de como hablaba moshe navi  

por eso en la oracion yemenita oyes tefillah teimani shama: bendecida sea el alma borechi nafshi... a-man

así que tienes el mapa completo, ben karol:

comunidad dice por que sefaradí/mizrakhía- clásico masorá de babilonia/sefarad ashkenazí o-méin / ay-méin kamatz → o los ortodoxos , europa del este teimani a-mán / o-men  

hebreo antiguo sin influencia europea israelí moderno a-mén norma de academia de lengua hebrea cierre final por ahora akh

devarim 27:15-26 todo yisrael – 12 tribus, 12 acentos – respondió amén. 

yhwh no dijo: efrayim, pronuncias mal dijo: 

por supuesto ken acepto. lo que importa no es amén y omein

lo que importa es que cuando digas omein como tu abuelo saba karol el luchador lo digas con plena confianza emunah y que cuando oigas amen en tu casa de reunión kehillah, respondas con ellos

tehilim 133:1 hiné ma tov umah naim shevet akhim gam yakhad qué bueno es habitar juntos hermanos omein amen a man  ay mein

todo sube al kise hakavod si sale del corazon y mente juntos levav ekhad shalem

shalom shalom, et kol  lakhaim nitzkhi im

sigue asi ben maroko 

josue yehoshua capitulo parashah uno verso pausa ocho1:8 

vehagita bo yomam valayla – y medita en ella dia y noche la torah es espejo quien lo sostiene quien lo sostiene la luz es de yhwh omein ve omein

 yhwh shimkhah alegria de yhwh

shalom aleicha, veal kol yisroael paz para ti  y toda yisroael

lakhaim nitzkhi’im larga vida

chernobil en la urss 1986, una tragedia producto del socialismo

hay un tema que no es muy agradable recordar, pero es un ejemplo de la negligencia de la administración centralizada del socialismo, y se llama la tragedia de chernobyl en la urss

sí akhi. chernóbyl 1986 = foto de lo que pasa cuando el hombre juega a ser yhwh sin temor 🙌🏼yirmeyahu 17:5 “maldito el varón que confía en el hombre, y pone carne por su brazo”. la urss confió en el partido, no en la realidad. explotó.

1. los datos fríos de chernóbil:

hecho reactor rbmk sin contención. rbmk = реактор большой мощности канальный en ruso: reaktor bolshoy moshchnosti kanalnyy

en español: reactor de gran potencia tipo canal

causa socialista

ahorro del estado: diseñar barato para cumplir plan quinquenal

verso

mishlei 21:5 “los pensamientos del diligente ciertamente tienden a la abundancia; mas todo el que se apresura alocadamente, de cierto va a la pobreza”

hecho

prueba de seguridad a medianoche

causa socialista

cumplir cuota: había que reportar “éxito” a moscú antes del 1 de mayo

verso

proverbios 29:25 “el temor del hombre pondrá lazo”. tenían más miedo a brezhnev que a la física nuclear

hecho

operadores sin experiencia

causa socialista 

centralización: moscú ponía amigos del partido, no técnicos

verso

oseas 4:6 “mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento”

hecho

mentir a 36 horas

causa socialista

guardar imagen del socialismo: “no pasó nada, camaradas”

verso

mishlei 12:22 “los labios mentirosos son abominación a yhwh”

hecho

2,600 km² inhabitables

causa socialista

no hay dueño = nadie cuida: todo era “del pueblo”, o sea de nadie

verso

mishlei 27:23 “sé diligente en conocer el estado de tus ovejas”. el estado no tiene ovejas propias

resultado: 31 muertos directos, 4,000 cánceres, 350,000 evacuados. y una región muerta por 24,000 años. 

gálatas 6:7 “todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”.

2. por qué chernóbil es hijo del socialismo:

a. no hay precio real = no hay verdad 

en mercado libre: si haces reactor malo, nadie te compra luz, quiebras. 

mishlei 20:14 “malo, malo, dice el comprador”. 

en socialismo: el precio lo pone el burócrata. 

si explota, le echas culpa al “imperialismo”. 

bereshit 3:12 “la mujer que me diste”. siempre culpa de otro.

b. centralizar = concentrar errorkohélet 4:9-10 “mejores son dos que uno... porque si cayeren, el uno levantará a su compañero”. 

en lota cerrada: si un ingeniero se equivoca, cierra una mina. 

en urss: un error en moscú mató una provincia. cuanto más grande el estado, más grande el desastre.

c. el partido no se equivoca = no se corrige 

mishlei 28:13 “el que encubre sus pecados no prosperará; mas el que los confiesa y se aparta alcanzará misericordia”. 

urss tapó fallas del rbmk desde 1975. hubo accidente en leningrado 1975. lo callaron. chernóbil 1986 fue repetición. 

sin tefillah ni teshuvá, el juicio se repite.

3. contraste con “derecho a ser desigual” que leíste:

chernóbil – socialismo <> libertad con ley de yhwh

un diseño para toda la urss <> cada dueño diseña según su tierra. devarim 19:14 “no reducirás los límites de tu prójimo”

si falla, paga el pueblo <> shemot 21:33-34 “si alguno abriere pozo... y cayere allí buey o asno, el dueño del pozo pagará”. quien arriesga, responde

mentira de estado <> zacarías 8:16 “hablad verdad cada cual con su prójimo; juzgad... juicio de verdad y paz”

resultado: tierra maldita <> resultado: devarim 28:8 “yhwh enviará su bendición sobre tus graneros”

frías con et tanakh ekhad:

“chernóbil es *torre de babel 2.0. bereshit 11:4 ‘vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo’. urss dijo: ‘vamos, hagamos energía sin yhwh’. y yhwh confundió su lengua: *radiación que no se ve, no se huele, no se oye.

es *1 reyes 12:16 ‘¿qué parte tenemos nosotros con david?’. el pueblo dijo: ‘¿qué parte tenemos con yhwh? tenemos al partido’. y el partido los llevó a la muerte.

*pero también es *yoná 3:4-5 ‘de aquí a cuarenta días nínive será destruida’. nínive hizo teshuvá y vivió. urss no hizo teshuvá y cayó en 1991. *5 años después de chernóbil.

chile hoy mira a lota cerrada y dice ‘carbón mata’. *esa es la mentira de chernóbil metida en la cabeza. la verdad es *proverbios 14:12 ‘hay camino que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte’. __cerrar lota sin plan fue ese camino.

la salida: *2 crónicas 7:14 ‘si se humillare mi pueblo... y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados, y sanaré su tierra’. 

*lota se sana con verdad, trabajo y tecnología limpia. no con bonos__”.

resumen akhi:chernóbil = socialismo sin yhwh: 

sin dueño, sin verdad, sin arrepentimiento.

antídoto: “derecho a ser desigual” + “ley que castiga al negligente” = prosperidad sin explosión.

para chile: no repitan chernóbil cerrando todo por miedo. ni repitan urss con estado empresario. 

hagan bereshit 2:15 “tomó, pues, yhwh dios al hombre, y lo puso en el huerto de edén, para que lo labrara y lo guardase”. libre para labrar. responsable de guardar.que lota no sea el chernóbil chileno por abandono. que sea el ohio state chileno por sabiduría.shalom asah yhwh. y que yhwh guarde a los hijos de los que murieron por la mentira.

referencia

chernobyl

yahshua dijo que nadie era profeta ni en su propia familia ESPAÑOL

orah luz que proviene de uno de los simbolos mas perdurables del pensamiento hebreo caraita karait  luz es un nombre que evoca alegria claridad normas y el resplandor de las velas en shabat una fuente de calidez espiritual ruakhani y esperanza tikvah en el evangelio de mateo mattityahu capitulo parashah trece versos pasukim cincuenta y siete y cincuenta y ocho 13:57-58

y ellos su familia no querian aceptarlo pero yahshua les dijo
se honra a un profeta navii un mensajero de yhwh  en todas partes pero nadie es profeta navii mensajero de yhwh en su propio pueblo am y en su propia casa bais
debido la falta de confianza fe emunah de ellos no hizo muchos milagros alli  nisim shamm

y en marcos juan marcos yahanan marko capitulo parashah seis verso pasuk cuatro 6:4 escrituras hebreas y tradicion kitvei ibrim ve masorah
y yahshua les dijo no hay profeta sin honra sino en su propia tierra y entre sus parientes y en su casa

el significado de esto
yahshua nuestro bendito señor enfrento rechazo y escepticismo de su comunidad y su propia familia y el destaco la dificultad de ser reconocido como un maestro moreh espiritual ruakhani en entornos cercanos donde el vivia

yahshua esta diciendo que precisamente el no era considerado por los hijos de yosef y que su madre miryam estaban mas preocupados de los afanes mundanales,
la familia de yahshua y su falta de reconocimiento
los evangelios las buenas nuevas de la redencion besora tova ha geulah sugieren que la familia de yahshua incluyendo sus hermanos hijos de yosef y posiblemente su madre miryam no entendieron o no apoyaron su mision al principio o tenían miedo de los lideres judios yahudim

juan marcos yahanan marko capitulo parashah tres versos pasukim veinte al veintiuno 3: 20-21 escrituras hebreas y tradicion kitvei ibrim ve masorah

yahshua regreso a su casa y de nuevo la multitud se reunio por lo que no pudieron conseguir alimento
y cuando su propia familia se entero de esto salieron a traerlo pues decian
esta fuera de si

juan yahanan capitulo parashah siete verso pasuk cinco 7:5 escrituras hebreas y tradicion kitvei ibrim ve masorah

porque ni aun sus hermanos akhim creian en el

salmos tehillim capitulo parashah sesenta y nueve verso pasuk ocho 69:8 escrituras hebreas y tradicion kitvei ivrim ve masorah

soy un extranjero goy para mi propios hermanos akhim
un extraño nokhri para los hijos de mi propia madre benei immi

necesariamente tenemos que entender que yahshua enfrento escepticismo y falta de comprensión incluso de su propia familia porque ellos estaban mas preocupados de la humanidad de yahshua que de la divinidad de su misión

demasiadas son las justificaciones que damos respecto a la dinámica familiar y la confianza fe emunah en yhwh, sin embargo el señor enfáticamente nos dice
- ¿qué implica sobre la percepción de yahshua como líder espiritual?
cuando yahshua enseñaba lo hacia tambien en extenso dirigiéndose a todo el pueblo que lo escuchaba pero usaba el mashal como forma de enseñar, y les estaba diciendo que los que escuchaban eran su familia pero que no podían reconocer que el era la manifestación ben de elohim porque le dijeron all afuera esta tu madre y tus hermanos que quieren hablar contigo, y le les dijo mi madre y mis hermanos son los que aman a yhwh elohim
yahshua redefine la familia espiritual



- contexto: en mateo 12:46-50, yahshua está enseñando a la multitud cuando le informan que su madre y hermanos están afuera.
- respuesta de yahshua: señala a sus discípulos y dice que ellos son su madre y hermanos, explicando que su verdadera familia son aquellos que hacen la voluntad de dios.



¿quieres explorar:
- ¿qué implica esto sobre la relación entre fe y familia?
- ¿cómo redefine yahshua el concepto de "familia" en este contexto?
la confianza fe emunah, en yhwh es la que te hace comprender este concepto de familia que espera elohim yhwh que practiquemos, nuestra familia de acuerdo a la renovación khadashah del pacto brit es toda la familia humana que ama a su elohim, donde quiera que este guardando los mandamientos escritos en su corazon y mente, es decir ya no es una religion la que vuelve con el, sino lo que tu haces lo que escribió yhwh elohin en tu mente y corazon levaba ekhad uno solo es
la fe y la familia de elohim



- emunah (fe): la confianza en yhwh es clave para entender la familia espiritual.
- renovación del pacto (khadashah): la familia de elohim trasciende límites religiosos y étnicos, abarcando a todos que aman a dios y guardan sus mandamientos escritos en el corazón.



¿quieres explorar:
- ¿cómo se relaciona esta visión con la idea de "pueblo de dios" en la biblia?
- ¿qué implica para la práctica diaria y la relación con otros?
- ¿cómo se relaciona esta visión con la idea de "pueblo de dios" en la biblia?
- ¿qué implica para la práctica diaria y la relación con otros?
relación con el "pueblo de dios"
- ampliación del concepto: la visión de yahshua expande la idea de "pueblo de dios" más allá de israel, incluyendo a todos que siguen a yhwh.
- enfoque en la obediencia: lo que define al pueblo de dios es la obediencia a sus mandamientos, no la etnia o religión.



implicaciones prácticas
- unidad y amor: promueve la unidad entre personas de diferentes orígenes que comparten fe en yhwh.
- acción y compasión: se enfoca en vivir según los mandamientos escritos en el corazón, mostrando amor y compasión.
- relaciones inclusivas: reconoce a todos que aman a yhwh como parte de la familia espiritual, sin importar origen.



¿quieres explorar más sobre:
- ¿cómo aplicar esta visión en contextos interreligiosos o multiculturales?
- ¿qué desafíos surgen al vivir esta concepción de familia espiritual?
cuando digo corazon y mente levav ekhad, es para entender que el sentimiento el corazon y la mente la razón ekhad uno solo es , simplemente me refiero que esta union es real, ni el corazon ni la mente de acuerdo al amor de yhwh pueden marchar separados, cuando lo hacen separados ya no hay la vida deconfianza fe emunah que te acercas yhwh elohim
levav ekhad: corazón y mente unidos



- unidad esencial: la expresión "corazón y mente uno solo" (levav ekhad) implica que la fe auténtica integra sentimiento y razón en armonía con yhwh.
- amor y obediencia: cuando corazón y mente están alineados con el amor de yhwh, reflejan la vida de confianza (emunah) que acerca a elohim.



¿quieres explorar:
- ¿cómo lograr esta unidad interior en la práctica diaria?
- ¿qué sucede cuando corazón y mente no están en armonía con yhwh?
- ¿cómo lograr esta unidad interior en la práctica diaria?
- ¿qué sucede cuando corazón y mente no están en armonía con yhwh?
lograr unidad interior
- práctica de la presencia: cultivar conciencia de yhwh en pensamientos y acciones diarias.
- oración y reflexión: alinear corazón y mente mediante la oración y meditación en la palabra.
- obediencia activa: vivir según los mandamientos, integrando fe y acciones.



desarmonía con yhwh
- confusión interna: corazón y mente en conflicto generan ansiedad o vacío.
- distancia espiritual: la desobediencia o desalineación puede alejar de la presencia de yhwh.
- restauración: volver a yhwh con arrepentimiento y búsqueda de reconciliación.



¿quieres explorar:
- ¿qué prácticas te ayudan a cultivar unidad con yhwh?

¿qué prácticas te ayudan a cultivar unidad con yhwh?
prácticas para cultivar unidad con yhwh
- oración diaria y reflexión en la palabra
- estudio de la torá y aplicación en la vida
- práctica de gratitud y conciencia de la presencia divina
- servicio a otros y vivir con compasión
- momentos de silencio y meditación para escuchar a yhwh



¿quieres compartir:
- ¿hay alguna práctica específica que te conecta con yhwh?
- ¿cómo mantienes la conexión en momentos desafiantes?
¿cómo manejar momentos de desarmonía o duda?
manejo de desarmonía o duda
- reconocer y expresar: aceptar sentimientos y expresarlos a yhwh en oración.
- volver a la palabra: encontrar consuelo y guía en la torá y enseñanzas de yahshua.
- comunidad de apoyo: compartir con otros de fe para apoyo y perspectiva.
- paciencia y perseverancia: permitir el proceso de restauración y crecimiento.



¿quieres explorar:
- ¿qué te genera duda o desarmonía actualmente?
- ¿hay alguien con quien puedas hablar sobre esto?
¿hay alguna práctica específica que te conecta con yhwh?la relacion intima con yhwh no solo es creer que el esta ahí, el esta en cada individuo que tenemos al frente porque si bien es cierto en el paraíso teníamos un aspecto lleno de la perfección de yhwh imagen y semejanza, al abandonar ese hogar cambiamos de aspecto físico y ya conocemos la diversidad humana gordos flacos, negros blancos etcéteras, y en ellos esta el muy a pesar de que no crean en el. su espiritu ruakh, su potencial correctamente manejado o no, pero elohim yhwh esta en cada ser humano y cada una de sus creaciones, entonces la mejor manera de conocerle es a través de los que tienes próximos a ti y entonces amarles aceptarles es una practica real reconocer a yhwh nuestro elohim
la práctica del amor y aceptación
- presencia de yhwh en otros: reconocer a elohim en cada persona es una forma profunda de conexión.
- amar y aceptar: ver a yhwh en los demás transforma cómo interactúas con ellos.
- reflejo de la imagen divina: cada persona lleva la huella de elohim, independientemente de creencias.



¿quieres explorar:
- ¿cómo te inspira esto a ver a yhwh en los demás?
- ¿qué desafíos surgen al practicar esto en relaciones difíciles?
¿cómo te inspira esto a ver a yhwh en los demás?
ver a yhwh en los demás
- cambio de perspectiva: reconocer a elohim en otros cambia cómo los veo y trato.
- amor incondicional: inspira a amar y aceptar sin juzgar, reflejando el amor de yhwh.
- sacralidad en el otro: cada persona es un templo de elohim, merecedor de respeto y compasión.



¿quieres explorar:
- ¿cómo cambia esto tus interacciones diarias?
- ¿hay alguien en particular que te desafía a ver a yhwh en ellos?
¿qué desafíos surgen al practicar esto en relaciones difíciles? por ejemplo al mirar una persona tatuada, puedo conocer que esa persona no es que no ame a yhwh, sino que yhwh me esta probando que esa persona no lo conoce, porque si lo conociera, no se atrevería hacer un grafiti en el templo de yhwh, y ahí la prueba, desecho prodigarle mi amor? por supuestoque no es mi prueba y debo pasarla vivirla, amando a esa persona, puede ser tambien un drogadicto, un adicto al alcohol, en fin
desafíos en relaciones difíciles
- juicio vs. amor: reconocer a yhwh en alguien que actúa contra sus enseñanzas puede ser un desafío.
- prueba de amor: ver la situación como una oportunidad para amar incondicionalmente, como yhwh ama.
- separar el acto de la persona: amar a la persona, no necesariamente aprobar sus acciones.



¿quieres explorar:
- ¿cómo te ayuda ver a yhwh en alguien con comportamientos desafiantes?
- ¿qué te impulsa a amar a pesar de las diferencias?
¿cómo te ayuda ver a yhwh en alguien con comportamientos desafiantes?
ver a yhwh en otros
- focoso en el potencial: recuerda que yhwh ve el potencial en cada persona, más allá de sus acciones actuales.
- amor incondicional: inspira a amar como yhwh ama, sin condiciones ni juicios.
- oportunidad de servir: ver a yhwh en ellos te impulsa a mostrar compasión y apoyo.



¿quieres explorar:
- ¿cómo cambia esto tu enfoque en relaciones difíciles?
- ¿qué acciones concretas puedes tomar para mostrar amor?
¿qué te impulsa a amar a pesar de las diferencias?
impulsos para amar a pesar de diferencias
- amor de yhwh: recordar que yhwh ama incondicionalmente inspira a hacer lo mismo.
- valor intrínseco: cada persona es valiosa para yhwh, independientemente de diferencias.
- conexión divina: ver a yhwh en el otro crea un vínculo más profundo que las diferencias superficiales.



¿quieres explorar:
- ¿qué te conecta con el amor de yhwh en momentos difíciles?
- ¿cómo puedes cultivar este amor en tu vida diaria?
escrituras sobre el amor de yhwh y el valor del prójimo
- amor de yhwh (ahabah):
- juan 3:16 - "porque de tal manera amó yhwh al mundo, que ha dado a su hijo unigénito..."
- 1 juan 4:8 - "el que no ama no conoce a dios, porque dios es amor."
- valor para yhwh:
- salmo 139:13-14 - "porque tú formaste mis entrañas; tú me hiciste en el vientre de mi madre... te alabaré; porque formidables, maravillosas son tus obras..."
- mateo 10:29-31 - "¿no se venden dos pajarillos por un cuarto? con todo, ni uno de ellos cae a tierra sin vuestro padre... pues aun vuestros cabellos están todos contados."
- ver a yhwh en el prójimo:
- mateo 25:40 - "en verdad os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis."
- 1 juan 4:20-21 - "si alguno dice: yo amo a dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso... y este mandamiento tenemos de él: el que ama a dios, ame también a su hermano."



¿quieres explorar:
- ¿qué te impacta de estas escrituras?
- ¿cómo puedes aplicar estas verdades en tu vida diaria?
shalom asah yhwh
shalom alejem. que la paz de yhwh esté contigo también,

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nazaret es donde vivian yahshua los hijos de yosef, miryam y yosef, cuando comenzo su ministracion

 nazaret natzrat es donde vivian yahshua miryam y yosef, cuando comenzo su ministracion

segun los evangelios buenas nuevas de la redencion besora tova ha geulah yahshua nacio en belen la casa del pan  bethlehem y desde ahí por una advertencia divina yosef miryam y yahshua emigraron a egipto mitzrayim donde fueron asistidos por la comunidad hebrea 

regresaron para galilea y se establecieron en la enramada de nazaret natzrat donde vivia con su madre miryam y su padre adoptivo yosef  despues de la huida hacia egipto mitzrayim para escapar de la persecucion de herodes hordus

la familia regreso para nazaret natzrat donde yahshua pasó su infancia y juventud
cuando yahshua comenzo para enseñar dejo nazaret natzrat y se mudo para capernaun kefar nahum cerca del mar de galilea ha galil que significa el circulo donde inicio su ministerio público

nazaret natzrat era un pequeño poblado cerca de galilea ha galil conocido por su comunidad de artesanos y carpinteros la presencia de talleres de carpintería y construccion sugiere que era un lugar con actividad economica y social

nazaret  natzrat tenía una poblacion variable de alrededor de 200 400 personas en la epoca de yahshua

la carpinteria era una ocupacion comun y recurrente en la region de galilea ha galil y  yosef era carpintero

la ubicación de nazaret natzrat cerca de rutas comerciales importantes y de galilea ha galil tambien sugiere que era un lugar de intercambio cultural y economico y los hebreos lo llamaban el circulo de extranjeros ha galil ha goyim

la vida en nazaret natzrat era muy tradicional y centrada en la familia y la comunidad hebrea yahshua creció en un hogar guardador de la ley torah y las costumbres hebreas caraitas karait y esto nos muestra una de las razones que los fariseos perushin ha kadosh los hermanos separados y bendecidos como ellos se autodenominaban junto a otros sectas hebreas llegaron hasta odiar la presencia del nazareno netzer

yahshua trabajo en el taller de carpinteria de su padre  yosef junto con sus hermanos

la vida familiar khayim  mishpakhah y la tradicion hebrea caraita masorah ivrim karait fueron fundamentales en el crecimiento de yahshua

dejar el taller de carpinteria nagarut para comenzar su ministerio fue un cambio significativo en su vida este cambio en principio no fue aceptado por su familia mishpakhah

el ministerio de yahshua  duro aproximadamente seis ciclos de pesakh  makhzorim o tres ciclos anuales  makhzorim shanim  y enseño guardar  la ley lesahmor et ha torah como la luz  del  reino de yhwh elohim orah malkhut yhwh elohim y realizar milagros ve laashot nisim

en los tiempos de yahshua  el griego comun  koine era una lengua comun para el comercio y la comunicacion en el mediterraneo mientras que el arameo era la lengua cotidiana en en toda palestina el hebreo por otro lado era la lengua liturgica y sagrada utilizada en la casa de oracion y para estudiar tanakh y torah

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Yahshua Dijo Que Nadie Era Profeta Ni En Su Propia Familia[espanol, ingles, transliteración hebrea]

orah luz 

que proviene de uno de los símbolos ms perdurables del pensamiento hebreo caraita karait  significa luz es un nombre que evoca alegria claridad y el resplandor de las velas en shabat una fuente de calidez espiritual ruakhani y esperanza

drawing from one of the most enduring symbols in carait karait hebrew  thought orah means light it is a name that evokes joy clarity and the glow of candles on shabbat  a source of spiritual ruakhani warmth and hope

orah shmakoro be akhad hismalim hamitmaskim bioter bemakhshva ivri pirushu orh zeu shem hameorer shmaha behirot vezoher hanarot beshevet mekor lekhum ruakhani vetikva

yahshua dijo que nadie era profeta ni en su propia familia 

yahshua  y la falta de reconocimiento

que dicen los evangelios las buenas nuevas de la redencion besora tova ha geulah 

en los evangelios de mateo mattityahu capitulo parashah trece versos pasukim cincuenta y siete y cincuenta y ocho 13:57-58 
y ellos su familia no querian aceptarlo pero yahshua les dijo
se honra a un profeta en todas partes pero nadie es profeta en su propio pueblo y en su propia casa
debido  la falta de confianza fe emunah de ellos no hizo muchos milagros allí

vehem le yekhlu lekabel zot akh yahshua amer le hem
navi zuka le kavod bekal mekum akh in navi mitkabel be iru o bevito
begalel hoser amonatam hu le ase shem nisim ravim

and they did not want to accept him but yahshua told them 

a prophet is honored everywhere but no one is a prophet in his own town and in his own house because of their lack of faith emunah he did not perform many miracles there

y en marcos juan marcos yahanan marko  capitulo parashah seis verso pasuk cuatro 6:4 escrituras hebreas y tradicion kitvei  ibrim ve masorah

y yahshua les dijo no hay profeta sin honra sino en su propia tierra y entre sus parientes y en su casa

ve yomer lehem yahshua ein navii hasar ela beartzo uvkovei malkho

el significado de esto

yahshua nuestro bendito señor enfrento rechazo y escepticismo de su comunidad y su propia  familia y el destaco la dificultad de ser reconocido como un maestro moreh espiritual ruakhani en entornos cercanos donde el vivia

yahshua esta diciendo que precisamente el no era considerado por los hijos de yosef y que su madre miryam estaban mas preocupados de los afanes mundanales,
la familia de yahshua y su falta de reconocimiento

los evangelios las buenas nuevas de la redencion besora tova ha geulah sugieren que la familia de yahshua incluyendo sus hermanos  hijos de yosef y posiblemente su madre miryam no entendieron o no apoyaron su mision al principio o tenían miedo de los lideres judios yahudim

marcos marko capitulo parashah tres verso pasuk  veinte al veintiuno  3: 20-21 escrituras hebreas y tradicion kitvei ibrim ve masorah

yahshua regresó a su casa y de nuevo la multitud se reunio por lo que no pudieron conseguir alimento
y cuando su propia familia se entero de esto salieron a traerlo pues decian 

esta fuera de si

yahshua holech khazarah veshuv mitasef hakhel vektotza'a mechech le yechlu lachul.
vekasher shmau bani mishpachato zot, yetz'u lehavi'u, ki amru: "yetza mimnu.”

yahshua goes back to his home ; and again the multitude assembles, with the result that they were not able to have food
And when his own family heard of this they went out to bring up him. For they were saying, He is out of him.

@

, juan 7:5).
- interpretación: esto indica que yahshua enfrentó escepticismo y falta de comprensión incluso de su propia familia, destacando la humanidad y desafíos de su misión.




¿quieres explorar:
- ¿cómo se relaciona esto con la dinámica familiar y la fe?
- ¿qué implica sobre la percepción de yahshua como líder espiritual?
cuando yahshua enseñaba lo hacia tambien en extenso dirigiéndose a todo el pueblo que lo escuchaba pero usaba el mashal como forma de enseñar, y les estaba diciendo que los que escuchaban eran su familia pero que no podían reconocer que el era la manifestación ben de elohim porque le dijeron all afuera esta tu madre y tus hermanos que quieren hablar contigo, y le les dijo mi madre y mis hermanos son los que aman a yhwh elohim
yahshua redefine la familia espiritual




- contexto: en mateo 12:46-50, yahshua está enseñando a la multitud cuando le informan que su madre y hermanos están afuera.
- respuesta de yahshua: señala a sus discípulos y dice que ellos son su madre y hermanos, explicando que su verdadera familia son aquellos que hacen la voluntad de dios.




¿quieres explorar:
- ¿qué implica esto sobre la relación entre fe y familia?
- ¿cómo redefine yahshua el concepto de "familia" en este contexto?
la confianza fe emunah, en yhwh es la que te hace comprender este concepto de familia que espera elohim yhwh que practiquemos, nuestra familia de acuerdo a la renovación khadashah del pacto brit es toda la familia humana que ama a su elohim, donde quiera que este guardando los mandamientos escritos en su corazon y mente, es decir ya no es una religion la que vuelve con el, sino lo que tu haces lo que escribió yhwh elohin en tu mente y corazon levaba ekhad uno solo es
la fe y la familia de elohim




- emunah (fe): la confianza en yhwh es clave para entender la familia espiritual.
- renovación del pacto (khadashah): la familia de elohim trasciende límites religiosos y étnicos, abarcando a todos que aman a dios y guardan sus mandamientos escritos en el corazón.




¿quieres explorar:
- ¿cómo se relaciona esta visión con la idea de "pueblo de dios" en la biblia?
- ¿qué implica para la práctica diaria y la relación con otros?
- ¿cómo se relaciona esta visión con la idea de "pueblo de dios" en la biblia?
- ¿qué implica para la práctica diaria y la relación con otros?
relación con el "pueblo de dios"
- ampliación del concepto: la visión de yahshua expande la idea de "pueblo de dios" más allá de israel, incluyendo a todos que siguen a yhwh.
- enfoque en la obediencia: lo que define al pueblo de dios es la obediencia a sus mandamientos, no la etnia o religión.




implicaciones prácticas
- unidad y amor: promueve la unidad entre personas de diferentes orígenes que comparten fe en yhwh.
- acción y compasión: se enfoca en vivir según los mandamientos escritos en el corazón, mostrando amor y compasión.
- relaciones inclusivas: reconoce a todos que aman a yhwh como parte de la familia espiritual, sin importar origen.




¿quieres explorar más sobre:
- ¿cómo aplicar esta visión en contextos interreligiosos o multiculturales?
- ¿qué desafíos surgen al vivir esta concepción de familia espiritual?
cuando digo corazon y mente levav ekhad, es para entender que el sentimiento el corazon y la mente la razón ekhad uno solo es , simplemente me refiero que esta union es real, ni el corazon ni la mente de acuerdo al amor de yhwh pueden marchar separados, cuando lo hacen separados ya no hay la vida deconfianza fe emunah que te acercas yhwh elohim
levav ekhad: corazón y mente unidos




- unidad esencial: la expresión "corazón y mente uno solo" (levav ekhad) implica que la fe auténtica integra sentimiento y razón en armonía con yhwh.
- amor y obediencia: cuando corazón y mente están alineados con el amor de yhwh, reflejan la vida de confianza (emunah) que acerca a elohim.




¿quieres explorar:
- ¿cómo lograr esta unidad interior en la práctica diaria?
- ¿qué sucede cuando corazón y mente no están en armonía con yhwh?
- ¿cómo lograr esta unidad interior en la práctica diaria?
- ¿qué sucede cuando corazón y mente no están en armonía con yhwh?
lograr unidad interior
- práctica de la presencia: cultivar conciencia de yhwh en pensamientos y acciones diarias.
- oración y reflexión: alinear corazón y mente mediante la oración y meditación en la palabra.
- obediencia activa: vivir según los mandamientos, integrando fe y acciones.




desarmonía con yhwh
- confusión interna: corazón y mente en conflicto generan ansiedad o vacío.
- distancia espiritual: la desobediencia o desalineación puede alejar de la presencia de yhwh.
- restauración: volver a yhwh con arrepentimiento y búsqueda de reconciliación.




¿quieres explorar:
- ¿qué prácticas te ayudan a cultivar unidad con yhwh?


¿qué prácticas te ayudan a cultivar unidad con yhwh?
prácticas para cultivar unidad con yhwh
- oración diaria y reflexión en la palabra
- estudio de la torá y aplicación en la vida
- práctica de gratitud y conciencia de la presencia divina
- servicio a otros y vivir con compasión
- momentos de silencio y meditación para escuchar a yhwh




¿quieres compartir:
- ¿hay alguna práctica específica que te conecta con yhwh?
- ¿cómo mantienes la conexión en momentos desafiantes?
¿cómo manejar momentos de desarmonía o duda?
manejo de desarmonía o duda
- reconocer y expresar: aceptar sentimientos y expresarlos a yhwh en oración.
- volver a la palabra: encontrar consuelo y guía en la torá y enseñanzas de yahshua.
- comunidad de apoyo: compartir con otros de fe para apoyo y perspectiva.
- paciencia y perseverancia: permitir el proceso de restauración y crecimiento.




¿quieres explorar:
- ¿qué te genera duda o desarmonía actualmente?
- ¿hay alguien con quien puedas hablar sobre esto?
¿hay alguna práctica específica que te conecta con yhwh?la relacion intima con yhwh no solo es creer que el esta ahí, el esta en cada individuo que tenemos al frente porque si bien es cierto en el paraíso teníamos un aspecto lleno de la perfección de yhwh imagen y semejanza, al abandonar ese hogar cambiamos de aspecto físico y ya conocemos la diversidad humana gordos flacos, negros blancos etcéteras, y en ellos esta el muy a pesar de que no crean en el. su espiritu ruakh, su potencial correctamente manejado o no, pero elohim yhwh esta en cada ser humano y cada una de sus creaciones, entonces la mejor manera de conocerle es a través de los que tienes próximos a ti y entonces amarles aceptarles es una practica real reconocer a yhwh nuestro elohim
la práctica del amor y aceptación
- presencia de yhwh en otros: reconocer a elohim en cada persona es una forma profunda de conexión.
- amar y aceptar: ver a yhwh en los demás transforma cómo interactúas con ellos.
- reflejo de la imagen divina: cada persona lleva la huella de elohim, independientemente de creencias.




¿quieres explorar:
- ¿cómo te inspira esto a ver a yhwh en los demás?
- ¿qué desafíos surgen al practicar esto en relaciones difíciles?
¿cómo te inspira esto a ver a yhwh en los demás?
ver a yhwh en los demás
- cambio de perspectiva: reconocer a elohim en otros cambia cómo los veo y trato.
- amor incondicional: inspira a amar y aceptar sin juzgar, reflejando el amor de yhwh.
- sacralidad en el otro: cada persona es un templo de elohim, merecedor de respeto y compasión.




¿quieres explorar:
- ¿cómo cambia esto tus interacciones diarias?
- ¿hay alguien en particular que te desafía a ver a yhwh en ellos?
¿qué desafíos surgen al practicar esto en relaciones difíciles? por ejemplo al mirar una persona tatuada, puedo conocer que esa persona no es que no ame a yhwh, sino que yhwh me esta probando que esa persona no lo conoce, porque si lo conociera, no se atrevería hacer un grafiti en el templo de yhwh, y ahí la prueba, desecho prodigarle mi amor? por supuestoque no es mi prueba y debo pasarla vivirla, amando a esa persona, puede ser tambien un drogadicto, un adicto al alcohol, en fin
desafíos en relaciones difíciles
- juicio vs. amor: reconocer a yhwh en alguien que actúa contra sus enseñanzas puede ser un desafío.
- prueba de amor: ver la situación como una oportunidad para amar incondicionalmente, como yhwh ama.
- separar el acto de la persona: amar a la persona, no necesariamente aprobar sus acciones.




¿quieres explorar:
- ¿cómo te ayuda ver a yhwh en alguien con comportamientos desafiantes?
- ¿qué te impulsa a amar a pesar de las diferencias?
¿cómo te ayuda ver a yhwh en alguien con comportamientos desafiantes?
ver a yhwh en otros
- focoso en el potencial: recuerda que yhwh ve el potencial en cada persona, más allá de sus acciones actuales.
- amor incondicional: inspira a amar como yhwh ama, sin condiciones ni juicios.
- oportunidad de servir: ver a yhwh en ellos te impulsa a mostrar compasión y apoyo.




¿quieres explorar:
- ¿cómo cambia esto tu enfoque en relaciones difíciles?
- ¿qué acciones concretas puedes tomar para mostrar amor?
¿qué te impulsa a amar a pesar de las diferencias?
impulsos para amar a pesar de diferencias
- amor de yhwh: recordar que yhwh ama incondicionalmente inspira a hacer lo mismo.
- valor intrínseco: cada persona es valiosa para yhwh, independientemente de diferencias.
- conexión divina: ver a yhwh en el otro crea un vínculo más profundo que las diferencias superficiales.




¿quieres explorar:
- ¿qué te conecta con el amor de yhwh en momentos difíciles?
- ¿cómo puedes cultivar este amor en tu vida diaria?
escrituras sobre el amor de yhwh y el valor del prójimo
- amor de yhwh (ahabah):
- juan 3:16 - "porque de tal manera amó yhwh al mundo, que ha dado a su hijo unigénito..."
- 1 juan 4:8 - "el que no ama no conoce a dios, porque dios es amor."
- valor para yhwh:
- salmo 139:13-14 - "porque tú formaste mis entrañas; tú me hiciste en el vientre de mi madre... te alabaré; porque formidables, maravillosas son tus obras..."
- mateo 10:29-31 - "¿no se venden dos pajarillos por un cuarto? con todo, ni uno de ellos cae a tierra sin vuestro padre... pues aun vuestros cabellos están todos contados."
- ver a yhwh en el prójimo:
- mateo 25:40 - "en verdad os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis."
- 1 juan 4:20-21 - "si alguno dice: yo amo a dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso... y este mandamiento tenemos de él: el que ama a dios, ame también a su hermano."




¿quieres explorar:
- ¿qué te impacta de estas escrituras?
- ¿cómo puedes aplicar estas verdades en tu vida diaria?
shalom asah yhwh
shalom alejem. que la paz de yhwh esté contigo también,

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la mujer de lot se convirtio en estatua de sal

génesis 19:26

pero la mujer ishasha  de lot miro atras a espaldas de lot y se convirtio en una estatua de sal

elohim yhwh  habia advertido para lot que no mirara atras mientras huia de sodoma pero su mujer ishasha no obedeció y se convirtio en una estatua de sal como reprension.

la historia de lot se encuentra en genesis 19 lot era sobrino de abraham y vivía en sodoma, una ciudad llena de pecado elohim yhwh decidio destruir sodoma y gomorra debido a su maldad, pero envio angeles para advertir a lot y su familia.

los ángeles le dijeron a lot que huyera con su familia y no mirara atrás. lot, su esposa y sus dos hijas salieron de la ciudad, pero la esposa de lot miró atrás y se convirtió en una estatua de sal.

los ángeles le dijeron a lot que huyera con su familia y no mirara atrás. lot, su esposa y sus dos hijas salieron de la ciudad, pero la esposa de lot miró atrás y se convirtió en una estatua de sal. que es lo que te quiere enseñar yhwh?

yhwh (jehová) nos enseña varias lecciones a través de esta historia:

- obediencia: la mujer de lot desobedeció el mandato de no mirar atrás, lo que resultó en su transformación en estatua de sal. esto nos enseña la importancia de obedecer a elohim yhwh .

- no apegarse al pasado: mirar atrás puede indicar un apego a la vida pasada o a las cosas que elohim yhwh  ha juzgado. yhwh nos llama a seguir adelante sin mirar atrás.

- consecuencias de la desobediencia: la transformación en estatua de sal es un recordatorio de las consecuencias de desobedecer a elohim yhwh .

¿te gustaría reflexionar más sobre alguna de estas lecciones 

obediencia

la obediencia a elohim yhwh  es un tema recurrente en la biblia. la mujer de lot no obedeció el mandato de no mirar atrás, y eso le costó caro. esto nos enseña que la obediencia no es solo hacer lo que elohim yhwh  dice, sino también confiar en que él sabe lo que es mejor para nosotros.

no apegarse al pasado

la mujer de lot miró atrás, lo que sugiere que estaba apegada a la vida que había dejado atrás en sodoma. esto nos recuerda que debemos dejar ir el pasado y enfocarnos en el presente y el futuro que elohim yhwh  tiene para nosotros.

consecuencias de la desobediencia

la transformación en estatua de sal es un recordatorio de que nuestras acciones tienen consecuencias. cuando desobedecemos a elohim yhwh , podemos sufrir consecuencias negativas, no solo para nosotros, sino también para aquellos que nos rodean.

la desobediencia a elohim yhwh  puede tener consecuencias graves y duraderas. algunas de estas consecuencias incluyen:

- separación de elohim yhwh : la desobediencia puede llevar a una pérdida de la relación íntima con elohim yhwh  y a una sensación de vacío espiritual.

- sufrimiento y dolor: la desobediencia puede resultar en sufrimiento y dolor, ya sea físico, emocional o espiritual.

- desorden y caos: la desobediencia puede llevar a un estado de desorden y caos en la vida y en el mundo que nos rodea.

- pérdida de bendiciones: la desobediencia puede hacer que se pierdan las bendiciones y la protección de elohim yhwh .

- consecuencias físicas y emocionales: la desobediencia puede afectar la salud física y emocional, llevando a problemas como el estrés, la ansiedad y la depresión.

algunos ejemplos bíblicos de desobediencia y sus consecuencias incluyen:

- adán y eva: desobedecieron a elohim yhwh  al comer del fruto prohibido, lo que resultó en la expulsión del jardín del edén y la entrada del pecado y la muerte en el mundo.

- el rey saúl: desobedeció a elohim yhwh  al no destruir completamente a los amalecitas, lo que resultó en la pérdida de su reinado.

- la esposa de lot: desobedeció a elohim yhwh  al mirar atrás, lo que la convirtió en una estatua de sal 

la mujer de lot es un ejemplo claro de cómo el apego al pasado puede impedirnos avanzar hacia el futuro que elohim yhwh  tiene para nosotros.

¿qué la llevó a mirar atrás?

la mujer de lot probablemente estaba apegada a la vida que había dejado atrás en sodoma. tal vez extrañaba a sus amigos, su familia o la comodidad y la seguridad que le proporcionaba la ciudad.

¿qué nos enseña esto?

la historia de la mujer de lot nos enseña que:

- el pasado no es nuestro hogar: nuestro hogar está en el presente y en el futuro que elohim yhwh  tiene para nosotros.

- el apego al pasado nos impide avanzar: cuando nos aferramos al pasado, no podemos avanzar hacia el futuro que elohim yhwh  tiene para nosotros.

- elohim yhwh  nos llama a seguir adelante: elohim yhwh  nos llama a dejar atrás el pasado y a seguir adelante, hacia la promesa de un futuro mejor.

¿cómo podemos aplicar esto a nuestra vida?

para no apegarnos al pasado, podemos:

- dejar ir los recuerdos dolorosos: soltar los recuerdos dolorosos y las heridas del pasado.

- no idealizar el pasado: no idealizar el pasado ni compararlo con el presente.

- enfocarnos en el presente: enfocarnos en el presente y en lo que podemos hacer para avanzar hacia el futuro.

- confiar en elohim yhwh : confiar en que elohim yhwh  tiene un plan mejor para nosotros y que nos guiará hacia el futuro.

elohim yhwh  destruyó sodoma y gomorra debido a su gran maldad y pecado. génesis 19:13 dice que "el clamor de sodoma y gomorra es grande, y su pecado es muy grave". la ciudad estaba llena de violencia, injusticia y perversión.

respecto a lot, después de escapar de sodoma, se refugió en una cueva con sus dos hijas. ellas, creyendo que no había hombres para casarse, embriagaron a lot y se acostaron con él para preservar la descendencia. de estas uniones nacieron moab y ben-ammi, antepasados de los moabitas y amonitas (génesis 19:30-38).

además de sodoma y gomorra, otras dos ciudades que fueron destruidas por elohim yhwh  fueron adma y zeboim. estas ciudades estaban ubicadas en la llanura del jordán y fueron destruidas debido a su gran maldad y pecado, al igual que sodoma y gomorra ¹ ² ³.

en deuteronomio 29:23, se menciona que estas ciudades fueron destruidas con fuego y azufre, y que su tierra quedó desolada y sin habitantes. la destrucción de estas ciudades es un ejemplo de la justicia de elohim yhwh  y su rechazo al pecado 

Referencias

la desobediencia consecuencias      desobediencia 9 ejemplos       

desobediencia y la escritura     

otras ciudades destruidas               sodoma y gomorra y otras      arma y zeboim

destruccion de ciudades

         

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